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Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez

Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez

Un sondage récent révèle que les Américains préfèrent le bio, mais ne peuvent pas se permettre les prix élevés

Chaque mois, Thomas Reuters et NPR s'associent pour sonder environ 3 000 Américains sur divers sujets et problèmes de santé. Le sondage qui a été publié ce juin a montré que la majorité des Américains préfèrent manger des aliments biologiques. Les données démographiques révèlent que sur les 58% de consommateurs qui ont déclaré privilégier les produits issus de l'agriculture biologique, la majorité d'entre eux sont de jeunes adultes instruits.

Quant à la question de savoir pourquoi, le sondage a révélé que parmi les consommateurs qui ont dit qu'ils préféraient manger biologique, leur principale raison était de vouloir soutenir les agriculteurs locaux (suivi de près par le désir d'éviter les toxines). Bien qu'il soit agréable d'entendre que les gens sont de plus en plus préoccupés et conscients de ce qu'ils mangent, ne vous attendez pas à une révolution dans l'industrie agricole de si tôt. Même si les Américains peuvent aimer meilleurs aliments biologiques, beaucoup d'entre eux finissent toujours par acheter des produits cultivés de manière conventionnelle. Pourquoi? Parce que c'est moins cher.

Le même sondage a également découvert que parmi les Américains qui empruntent la voie conventionnelle plutôt que la voie biologique, la principale raison pour laquelle ils le font était de ne pas pouvoir se permettre le prix élevé de la plupart des produits biologiques. L'accessibilité était la deuxième sur la liste des raisons pour lesquelles les Américains finissent par opter pour des produits fabriqués de manière conventionnelle.

Bien qu'il n'y ait vraiment aucun moyen de contourner le peu d'effort supplémentaire que cela pourrait nécessiter pour traquer les produits biologiques, des blogs écologistes tels que TreeHugger ont répondu aux résultats du sondage en nous rappelant qu'il existe, en fait, des moyens d'éviter des coûts élevés. Les programmes CSA (agriculture soutenue par la communauté) à l'échelle de l'État et les coopératives alimentaires locales vendent des produits biologiques à un prix inférieur à leurs membres, en échange de leur soutien et de leurs contributions mensuelles. De plus, manger en fonction de la saison peut vous faire économiser un peu la prochaine fois que vous vous rendrez à l'épicerie.

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Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère d'acheter de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque jeu. "

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. D'un point de vue évolutif, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère de l'achat de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais à peu près sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère d'acheter de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. D'un point de vue évolutif, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère d'acheter de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère de l'achat de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque jeu. "

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère de l'achat de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. D'un point de vue évolutif, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère d'acheter de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais à peu près sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère de l'achat de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais presque sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Soit la chose ne répond pas à vos attentes, soit elle le fait et vous êtes désespéré de ne pas la perdre. Pire encore, ce dont vous avez vraiment envie parfois n'est pas la chose elle-même, mais la nouveauté - et par définition, vous ne pouvez pas continuer à l'obtenir de la même personne ou possession. Dans un essai récent, Getting What We Want Isn't What We Really Want, le blogueur David Cain a rappelé l'expérience douce-amère de l'achat de nouveaux CD à l'adolescence : ne faisant qu'aspirer la magie à chaque pièce.

De toute évidence, le problème ici n'est pas vraiment avec les choses spécifiques que vous voulez mais que vous n'avez pas encore. C’est plutôt quelque chose à voir avec le phénomène du vouloir lui-même. Des travaux récents des neuroscientifiques Jaak Panksepp et Robert Sapolsky suggèrent que les mécanismes de récompense du cerveau sont conçus pour nous donner des jets de dopamine non pas lorsque nous obtenons ce que nous voulons, mais lorsque nous le poursuivons. Nous sommes chimiquement récompensés pour maintenir un état d'insatisfaction. Du point de vue de l'évolution, ce n'est pas un choc : une agitation constante est une meilleure recette pour propager vos gènes que le contentement. Et le consumérisme aggrave la situation : les plus gros bénéfices ne viennent pas de la pleine satisfaction de vos clients, mais de s'assurer qu'ils ne cessent de chercher.

Selon certains bouddhistes purs et durs, la réponse est de transcender entièrement les désirs. Une option plus immédiatement pratique consiste simplement à garder à l'esprit que les désirs peuvent être trompeurs. Il semble toujours que c'est le prochain délicieux repas, choix de carrière ou relation qui offrira enfin, comme le dit Cain, "l'expérience de la facilité et du plaisir sans entrave" qu'ils promettent faussement. En fait, il y a beaucoup plus de facilité à avoir « en comprenant nos désirs, plutôt que de se démener pour les soulager ». Ce que vous voulez vraiment, c'est devenir compétent pour remettre en question vos désirs.


Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez ? Ne t'inquiète pas

La première fois que j'ai participé à une retraite de méditation silencieuse, il y a quelques années, j'étais terrifiée à l'idée que l'expérience puisse s'avérer impossible à supporter. La dernière fois que j'y suis allé, l'autre semaine, j'ai été confronté à un problème différent : j'étais à peu près sûr que ce serait profondément agréable et rafraîchissant. Vous vous demandez peut-être pourquoi cela compte comme un problème. Voici pourquoi. C'est le soir du premier jour, en regardant le soleil se coucher sous l'horizon, en savourant l'immobilité de l'air, qu'une première pensée m'est venue : !" Selon un vieux dicton ringard, il y a deux façons d'être malheureux. On n'obtient pas ce que vous voulez. L'autre l'obtient. Le problème avec le bonheur, c'est que la perspective qu'il se termine vous rend triste.

J'étais bien placé pour entretenir de telles pensées, car cette idée est le plus souvent attribuée au bouddhisme, et la méditation peut aider. Mais le même point revient dans de multiples traditions : il y a plus à « vouloir » qu'il n'y paraît. Toi pense la solution pour vouloir quelque chose est d'obtenir cette chose, après quoi vous vous sentirez satisfait. Mais cela fonctionne rarement de cette façon. Either the thing fails to live up to your expectations, or alternatively it does and then you’re desperate not to lose it. Worse, what you’re really sometimes craving isn’t the thing itself, but novelty – and by definition, you can’t keep obtaining that from the same person or possession. In a recent essay, Getting What We Want Isn’t What We Really Want, the blogger David Cain recalled the bittersweet experience of buying new CDs as a teenager: “Every glorious listen came with a faint streak of dread, because I knew I was only sucking the magic out of it with each play.”

Clearly, the problem here isn’t really with the specific things you want but don’t yet have. Rather, it’s something to do with the phenomenon of wanting itself. Recent work by the neuroscientists Jaak Panksepp and Robert Sapolsky suggests that the brain’s reward mechanisms are designed to give us squirts of dopamine not when we get what we want, but when we pursue it. We’re chemically rewarded for maintaining a state of unfulfilment. From an evolutionary angle, this isn’t a shock: constant restlessness is a better recipe for propagating your genes than contentment. And consumerism exacerbates the situation: the biggest profits come not from fully satisfying your customers, but from making sure they never stop seeking.

According to some hardcore Buddhists, the answer is to transcend desires entirely. A more immediately practical option is simply to keep in mind that wants can be misleading. It always seems as if it’s the next delicious meal, career choice or relationship that will finally deliver, as Cain puts it, “the experience of ease and unfettered enjoyment” they falsely promise. In fact, there’s far more ease to be had “by understanding our wants, rather than scrambling to relieve them”. What you really want is to get proficient at questioning your wants.